Бадняк, бадник – бог, воплощенный в рождественском полене, ветке или пне, сжигаемых южными славянами в Сочельник. Его называли старым богом и противопоставляли молодому богу – Божичу. Представления о Бадняке возникли в древние времена и были тесно связаны с зимним солнцеворотом. С давних пор у всех народов это время считалось радостным праздником, т.к. в этот период светоносная солнечная сила начинает постепенно переходить от угасания к возрастанию. Люди в этом видели воскрешение или возрождение солнца, и в честь такого радостного события от «живого» огня зажигали по городам и селам костры, обязательно обновляли огонь в домашнем очаге, который издревле считали жертвенником и местом обитания огня-Сварожича.
Скорее всего, некогда этот праздник возрождения солнца привязывался непосредственно к Зимнему солнцевороту (25 декабря), но с приходом на Русь христианства его начали приурочивать ко дню Рождества Христова и к Рождественским святкам. Тут, видимо, свою роль сыграли и величие в глазах христиан этого праздника, и то обстоятельство, что в церковных песнях Иисуса Христа называли «праведным солнцем, пришедшим с востока».
Позже, когда Новый год был перенесен на 1 января, мысль о рождении нового года очень удачно совпала с мифом о возрождении солнца, поворотами и движением которого определялась смена времен года. Потому древние обряды разжигания костров в честь возрождающегося солнца постепенно приурочили к двум церковным праздникам: Новому году и Рождеству Христову (а в некоторых местах такие обряды проводили ещё и на Крещение).
У всех восточных славян во время Рождественской заутрени было принято жечь у церкви соломенные бочки. В Украине крестьяне целую неделю, начиная с 25 декабря, весь сор в избе собирали в одну кучку, а на Новый год выносили его в сад и перед самым восходом солнца сжигали, веря, что после этого фруктовые деревья, оживленные действием этого огня, принесут летом обильный урожай вкусных плодов. А некоторые хозяева для этого обряда собирали сор в течение целого года, и накануне Рождества сжигали его в саду или во дворе.
Похожие обряды наблюдались у всех славян: русские, белорусы, сербы, поляки и прочие народы под Новый год или на Рождество, а часто и в канун обоих этих праздников, традиционно раскладывали обрядовые костры, отмечая таким образом «возжжение солнечного светильника».
Возжигание бодняка у южных славян и относилось к подобным обрядам. Бадняком болгары, сербы и хорваты называли колоду, которую сжигали в Сочельник на домашнем очаге. «Бадним днём» у этих народов назывался канун Рождества, а само Рождество называлось Божич, Божий (т.е. Сын Господа, новорожденный божественный младенец).
Связанные с Бадняком рождественские обряды в целом были схожи у всех южных славян. Они широко распространена в Сербии, Боснии, Герцеговине, Далмации, Истрии (у православных и католиков), в южной, западной и центральной Болгарии, в Македонии, в некоторых областях Словении и Хорватии. Первые сведения о Бадняке датируются XIII веком.
Бадняк: традиции и обычаи
Для Бадняка чаще всего срубается дуб, реже клен, бук, лесной орех, черешня, можжевельник, груша и др. Дерево обычно срубают в рост человека, или немного выше. В Болгарии зачастую в качестве Бадняка используют дубовый пень или колоду. Большие пни долго горят на очаге, порой до Крещения.
В некоторых местах срубают несколько Бадняков, например, по числу мужчин в доме. Ещё один Бадняк могут добавить для первого рождественского посетителя – полазника. Полазник – ритуальный гость, которого обычно хозяева заранее выбирали и приглашали. Он является воплощением всех радостей и всех бед, которые ждут обитателей дома в наступающем году.
Также известна традиция рубать и сжигать два Бадняка – «женский» и «мужской», а порой ещё и детский. «Мужской» рубится с восточной стороны, а «женский» – с западной. В тех районах, где Бадняк не разделяют на «мужской» и «женский», его рубят с востока, чтобы и упал он на восток. Иногда в ритуалах фигурировала два главных полена бадняк и баднячиха. Их изготавливали из разных пород дерева.
По сербском обычаю, известному также у хорватов, в канун Рождества, который называли Бадним днем, хозяин дома отправлялся в лес, где искал молодой дуб, из которого вырубал колоду. Рубить Бадняк можно и в чужом лесу, но делают это в молчании одним или тремя ударами топора. Если Бадняк получилось срубить двумя ударами, то его в дом не берут. Также не забирают треснувшую до верхушки колоду. Получившийся Бадняк мужчина вёз к себе во двор. В Герцеговине в былые времена для такой перевозки использовали шесть или восемь волов.
Вносит колоду в дом обычно хозяин после того, как стемнеет. В Сербии Бадняк нередко заворачивают в рубаху (новую женскую или мужскую) или пеленают как младенца. Обычно вносят Бадняк в дом утолщенным концом вперед, а на очаг кладут так, чтобы этот конец был обращен на восток. Войдя в дом, мужчина приветствует домочадцев и желает им счастливого Рождества. Принесенную колоду по краям обмазывают мёдом и посыпают зерном, орехами и монетами, чтобы дом был полон денег, а закрома – хлеба. Иногда хозяин целует Бадняк и кланяется ему. Принесенную колоду могут мазать не только мёдом, но и салом, а в прорубленное в ней отверстие заливать мёд, вино, масло. На Бадняке часто разрезают рождественский калач, кладут на него сухие фрукты, деньги, платок и ритуальной блюдо – печеницу (жаренное мясо).
После всех этих действия колоду отправляют в печь на горячие уголья. В некоторых деревнях кроме большого Бадняка в огонь отправляли ещё пять маленьких, которые называли «баднячица» или «блажена палица».
После того, как Бадняк оказывается в печи, хозяйка свежей соломой устилает пол и разбрасывает по нему орехи. Все члены семьи садятся за стол и начинают пировать. После застолья начинается настоящее веселье с песнями и плясками. На рассвете следующего дня по традиции стреляют из ружей.
Рождественским утром в Сербии в дом обязательно приходит особый ритуальный гость – полазник
Рождественским утром дом непременно посещает полазник. Войдя в избу, он бросает на пол горсть хлебных зёрен и произносит: «Христос воскрес!», а кто-то из домочадцев отвечает ему: «Воистину воскрес!» и осыпает его житом. После этого гость приближается к огнищу, двигает горящий Бадняк, «чтобы продвигались дела», веткой от колоды перемешивает в очаге угли, а потом с силой бьёт кочергой по горящему Бадняку так, чтобы во все стороны посыпались искры, желая жильцам, чтобы сколько искр, столько у них было коров, коз, свиней, овец, коней, ульев, счастья и удачи.
Затем все присутствующие берут в руки по зажженной свече, молятся Господу, поздравляют друг друга с Рождеством Христовым, обнимаются и целуются. После молитвы и взаимного приветствия все свечи передают хозяину дома, который соединяет их в один пучок, ставит в чашу, наполненную разными хлебными зернами, и чуть позже гасит горящие свечи в этих зернах, опуская вниз зажженными концами.
Все присутствующие садятся за стол. Обязательные блюда на трапезе – мёд и чесница (пресный пшеничный хлеб, в который запекали золотую или серебряную монету). Этот хлеб хозяин разламывал руками и по куску раздавал всем сидящим за столом. Человек, которому достался кусок с монетой, считался счастливым.
Обряды с Бадняком, как и многие другие, проводимые в это время, направлены на обеспечение дому процветания, счастья и благополучия. А беды, несчастья, плохие мысли и болезни прошлого года, по народному поверью, должны сгореть в священном огне. Именно по этой причине в некоторых местах всю ночь следили, чтобы Бадняк не потух, т.к. это предвещало неудачи в новом году.
Момент, когда колода посредине перегорит и развалится на две части, считается сакральным. Его торжественно ждут домочадцы. Первому увидевшему, как Бадняк перегорел, полагается награда.
Существовала традиция гадать по Бадняку о будущем годе, об урожае, о судьбах домочадцев. С ним также совершали разные магические действия, например, тлеющей головней окуривали улья, веря, что это поможет дружному роению пчел. Также пепел и головню от сгоревшего Бадняка использовали в разных магических и лечебных целях. Погасшую головешку несли в сад и ставили на молодую яблоню или сливу, чтобы в наступившем году было изобилие садовых плодов и мёда. Из неё же изготавливали клин для сохи, чтобы защитить посевы от града, делали колья, которые потом вбивали в поле, или кресты, которые несли в хлев, виноградник и т.п.
Золу и уголья после сожжения Бадняка собирали и потом использовали в качестве лекарства против болезней домашнего скота. Пеплом посыпали корни плодовых деревьев и посевы, натирали скот, его подмешивали в еду курам, пили с водой от головной боли.
Источник энциклопедия