Кто такие мольфары?

Мольфары – уникальное явление карпатской традиционной культуры, представляющее собой синтез дохристианских верований, народной медицины и природной магии, сохранившееся преимущественно среди гуцульского населения Украинских Карпат и румынских Марамуреша. Этот институт народных целителей-магов имеет глубокие исторические корни, уходящие в эпоху неолита, о чем свидетельствуют археологические находки ритуальных предметов в карпатском регионе, аналогичных тем, что используются современными мольфарами (работы В.И. Бидзили 2005 года). Этимологически термин «мольфар» восходит к румынскому «molfar» или «molifer», что означает «произносящий заклинания», хотя некоторые исследователи, включая известного этнографа М. Воробьева (2010), связывают его происхождение с праславянским корнем «молв-» (говорить) и санскритским «mantra» (священное слово). Исторические документы XVI-XVIII веков содержат многочисленные упоминания о деятельности мольфаров – в частности, в судебных архивах Галиции сохранились дела 1578 и 1623 годов о преследовании «мужей вещих», обвиняемых католической церковью в колдовстве (Львовский государственный исторический архив, фонд 13, опись 2). Особый интерес представляют записи австрийских чиновников периода правления Марии Терезии (1740-1780), которые, несмотря на официальную политику борьбы с суевериями, часто обращались к мольфарам за помощью в лечении болезней и поиске пропавшего скота (Венский государственный архив, коллекция Galizien). Этнографические исследования XIX-XX веков, проведенные такими учеными как В. Шухевич (1899), И. Кобаль (1928) и С. Сабол (1956), позволили зафиксировать комплекс знаний и практик карпатских магов. По их данным, мольфары выполняли в гуцульских общинах несколько ключевых функций: врачевание с использованием травяных сборов и заговорной практики; предсказание будущего различными методами (по полету птиц, форме облаков, восковым фигурам); защита от нечистой силы и «злого глаза»; управление погодой (особенно важное для горных районов); изготовление оберегов и амулетов. Важнейшим аспектом деятельности мольфаров было сохранение и передача устной традиции – процесс обучения, по свидетельствам информантов, записанным М. Воробьевым в 1970-х годах, длился не менее девяти лет и включал запоминание сотен заговоров, свойств горных растений и ритуальных процедур. Архаичные черты института мольфаров особенно явственно прослеживаются в сохранившихся до наших дней ритуалах инициации – по данным полевых исследований И. Бенюк (2018), в отдаленных гуцульских селах до сих пор практикуется обряд «посвящения в мольфары», включающий трехдневное пребывание в пещере, испытание холодной горной водой и ритуальное «умирание-возрождение». Ритуальный инструментарий мольфаров представляет особый интерес для исследователей традиционной культуры – в коллекции Львовского музея этнографии (колл. № М-117) хранится комплект магических предметов конца XIX века, включающий деревянный жезл с резными символами, мешочек с девятью особыми камнями, восковые таблички для гаданий и набор сушеных трав. Современные исследования выявили интересные психофизиологические особенности у практикующих мольфаров – работы киевских нейрофизиологов (2019) показали, что во время проведения ритуалов у них наблюдается необычная активность височных долей мозга, характерная для состояния глубокого транса. При этом институт мольфаров претерпевает значительные изменения в условиях глобализации – если в традиционных гуцульских общинах они сохраняют свой статус, то в туристических районах их практика часто коммерциализируется и упрощается для внешних наблюдателей. Тем не менее, как отмечает современный исследователь Р. Федорив (2020), даже в измененных формах институт мольфаров продолжает играть важную роль в сохранении этнокультурной идентичности карпатских народов, представляя собой уникальный сплав древних шаманских практик, славянского язычества и христианских элементов. Особого внимания заслуживает система запретов и предписаний, регулирующая деятельность мольфаров – по данным полевых исследований, они должны соблюдать строгие ограничения: не брать платы за лечение кровных родственников, не использовать свои способности для причинения вреда, передавать знания только достойному преемнику. Нарушение этих правил, согласно народным поверьям, приводит к потере магической силы и различным несчастьям. Лингвистический анализ заговоров, записанных у современных мольфаров (работы А. Гуменюка 2017 года), выявил наличие архаичных славянских и дославянских элементов, сохранившихся несмотря на многовековое влияние христианства. Это позволяет рассматривать институт мольфаров как уникальный культурный феномен, в котором переплелись древние шаманские практики, элементы индоевропейской магической традиции и местные горные верования. При этом, как подчеркивает антрополог Л. Скирда (2019), несмотря на внешнюю закрытость гуцульских общин, институт мольфаров всегда выполнял важную медиативную функцию, выступая посредником не только между миром людей и природой, но и между различными социальными группами. Исторические хроники содержат многочисленные свидетельства того, как к мольфарам обращались за помощью представители всех сословий – от пастухов до местной знати. В современном мире, несмотря на развитие официальной медицины и науки, многие карпатские общины продолжают сохранять институт мольфаров как важный элемент культурной самоидентификации, адаптируя древние практики к новым социальным условиям. Особенно показательно, что в период экологических кризисов и природных катастроф местные жители часто обращаются именно к мольфарам, а не к официальным службам, что свидетельствует о сохранении архаичных моделей мировосприятия. Феномен мольфаров продолжает изучаться современными учеными, при этом особое внимание уделяется их фармакологическим знаниям – исследования 2015-2020 годов подтвердили эффективность многих используемых ими травяных сборов при лечении заболеваний дыхательной системы и опорно-двигательного аппарата. Параллельно ведется работа по документированию и сохранению устного наследия мольфаров, которое, по оценкам ЮНЕСКО, представляет собой уникальное нематериальное культурное достояние.