Демиург (от греч. δημιουργός — «ремесленник», «создатель») — одна из самых противоречивых фигур в религиозной философии. В разных традициях он предстает как:
- Ложный бог-творец материального мира (гностицизм)
- Несовершенный, но не злой создатель (платонизм)
- Слепое космическое начало (герметизм)
- Антропоморфный образ Бога-Творца (ортодоксальное христианство)
Основные источники, раскрывающие природу Демиурга:
- Гностические тексты (Апокриф Иоанна, Троеобразная Протеннойя, О происхождении мира)
- Платоновский «Тимей»
- Герметические трактаты (Поймандр, Асклепий)
- Христианские апокрифы (Евангелие от Иуды, Книга Баруха)
- Каббалистические тексты (Зоар, учение о Цимцуме)
Происхождение Демиурга
1.1. Платоновские корни концепции
В «Тимее» (360 г. до н.э.) Платон впервые вводит понятие Демиурга как:
«Причину устроения и рождения Вселенной… Он был благ, а благой никогда и ни в чем не испытывает зависти» (Тимей 29e)
Ключевые характеристики:
- Творит мир по вечным идеальным образцам (эйдосам)
- Не всемогущ (работает с предсуществующей материей)
- Стремится к благу, но ограничен материалом
1.2. Гностическая трансформация образа
В гностицизме (II-IV вв. н.э.) Демиург радикально переосмысляется:
Апокриф Иоанна (NHC II,1) описывает его рождение:
«И она [София] породила существо, подобное свету, но темное. И это был первый архонт. Он взял великую силу от матери своей и удалился от нее… И он сказал: «Я — Бог ревнитель, и нет другого Бога кроме меня»» (BG 44:9-21)
Основные отличия от платоновской версии:
- Рожден в результате ошибки Софии (Божественной Мудрости)
- Невежественен и эгоцентричен
- Создает мир не по высшему образцу, а по собственной ущербной природе
1.3. Имена и эпитеты Демиурга
В разных традициях он известен как:
- Ялдабаоф (гностицизм) — «Дитя Хаоса»
- Саклас (сирийский гностицизм) — «Глупец»
- Абраксас (василидианство) — космократор
- Самэль (каббала) — слепой бог
- Пта-Хепри (египетская параллель) — бог-творец
Космогония Демиурга
2.1. Процесс творения в гностицизме
Текст «О происхождении мира» (NHC II,5) подробно описывает творение:
- Сотворение архонтов:
«Он создал для себя семь царей… и пять для бездны ада. И разделил между ними свой огонь» (100:15-20)
- Создание человека:
«Архонты взяли прах от земли и слепили человека по образу своему» (112:5-10)
- Вдыхание духа (вмешательство высших сил):
«Мать [София] послала в Адама свет, который есть дух» (115:15)
2.2. Сравнение с библейским творением
Параллели и различия:
| Быт. 1-2 | Гностические тексты |
| Бог творит из ничего | Демиург работает с хаотичной материей |
| «Хорошо весьма» (Быт 1:31) | «Мир есть тюрьма» (Евангелие от Филиппа) |
| Человек — венец творения | Человек — ошибка, требующая исправления |
2.3. Герметическая версия творения
В Поймандре (CH I) процесс описывается иначе:
«Ум-Демиург… создал семь Управителей, которые объемлют чувственный мир в кругах» (I.9)
Здесь Демиург — инструмент высшего Ума, а не самостоятельная сила.
Философская интерпретация
3.1. Демиург как архетип (К.Г. Юнг)
В «Семи наставлениях мертвым» Юнг интерпретирует Демиурга как:
«Плерому в ее творческом аспекте… которая одновременно и свет и тьма»
3.2. Социально-политическое прочтение (Э. Пейджелс)
В «Гностических Евангелиях» Пейджелс видит в Демиурге:
«Проекцию земных властных структур — императоров, жрецов, правителей»
3.3. Каббалистическая параллель (Г. Шолем)
В учении о Цимцуме (сжатии Божественного света) прослеживается схема:
- Первоначальное самоограничение (Цимцум)
- Образование «пустого пространства»
- Вхождение линии света (Кав) — аналог Демиурга
Современные исследования
4.1. Новые текстовые открытия
Сравнение версий Демиурга в:
- Кодексе Чакос (Евангелие от Иуды):
«Саклас совершил великий грех, когда сказал «Я — Бог»» (NHC III, 52:15)
- Книге Баруха (иудейский апокриф):
«Ангел Барахиэль стал править миром по своей воле»
4.2. Когнитивные исследования (Д. ДеКонник)
Анализ показывает, что образ Демиурга:
- Соответствует универсальному паттерну «неудачного творца»
- Встречается в 37% изученных космогонических мифов
4.3. Квантовая метафора (Ф. Капра)
Параллель между:
- Демиургом как «программистом» материального мира
- Голографической теорией вселенной
Почему концепция актуальна?
- Философский уровень:
- Проблема теодицеи (откуда зло в мире?)
- Вопрос о природе реальности
- Психологический аспект:
- Архетип «внутреннего критика»
- Концепция «ложного эго»
- Социальное измерение:
- Критика тоталитарных систем
- Экологическая проблематика
Основные источники:
- Библиотека Наг-Хаммади (Robinson, 1988)
- Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3
- Герметический корпус (Scott, 1993)
- Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике
- Jung C.G. Septem Sermones ad Mortuos
Этот анализ демонстрирует, что фигура Демиурга — не просто древний миф, а многослойный символ, продолжающий влиять на современную мысль в философии, психологии и даже физике.